但爱德华多·加莱亚诺，一直为缄默沉静的大地、被忘记的献身与被掠取的庄严发声。他的《拉丁美洲被切开的血管》与《镜子：一部被遮盖的国际史》犹如一枚硬币的双面，一同构成了一部关于磨难与庄严的完好史诗。

  在《血管》中，他用难以争辩反驳的丰厚材料，汹涌有力的悲情笔法，铺陈出这片大陆自哥伦布敞开大航海时代后的高低命运，写下一页页拉美受难史：金银、可可、棉花、橡胶、咖啡、生果、石油、铁、镍、锰、铜、锡……运送这些“血液”的“血管”贯穿了整个拉美大陆，延伸到开阔的止境，终究抵达欧美的宝库。早年的殖民者用枪炮野蛮地掠取这片土地；而现在自在贸易、合资企业、国际组织等现代文明体系相同以不文明的手法参与陈旧的掠取战。

  本书出书后不久即遭拉美右翼政府封禁，但它却被翻译成几十种言语走遍国际，被一代人持久当作拉丁美洲抵挡殖民的精力图腾。它让咱们倾听失利者的声响：那些寻求拉美独立富足的英豪和他们失利的革新，是整个拉丁美洲悲惨剧的缩影。

  假如《血管》告知咱们“他们夺走了什么”，《镜子》则庄严宣告“咱们是谁”。加莱亚诺以诗人的笔触，用数百个如珍珠般亮光的镜片，叙说了一群“排在前史尾巴的底层人”的故事。被降服的印第安文明、不平的黑奴、被消音的女人、失利的抱负主义者……他们不是前史的尘土，而是这面镜子中永久的主角。这不仅是对一段前史的从头发现，更是一种观看国际的新视角——它来自底层，充溢共情、批评与期望。

  在南美洲，何塞·阿蒂加斯领导了一场土地革新。尽管官方前史如此恶毒地诬蔑这位革新领袖，曲解其形象，但在 1811 年至 1820年 的英豪时代里，是他领导了日子在今日的乌拉圭以及阿根廷的圣菲、科连特、恩特里奥斯、密西昂奈斯和科尔多瓦等省的公民群众。

  阿蒂加斯在原拉普拉塔河总督区范围内，打下树立一个“大祖国”的经济、社会和政治的根底。在全部对立布宜诺斯艾利斯港 毁灭性集权主义的联邦派领袖中，阿蒂加斯是最主要和最有脑筋的。他同西班牙人和葡萄牙人作战，终究，他的部队被里约热内卢 和布宜诺斯艾利斯——均为帝国主义的东西——的钳形夹攻以及寡 头集团击退。寡头集团忠诚于自己的一向做法，一感到被阿蒂加斯争夺社会权益的纲要所冒犯，就立刻变节了他。

  爱国者手握梭镖，跟随阿蒂加斯。他们中大多数是平民百姓、野蛮的高乔人、靠奋斗康复庄严感的印第安人，以及参与独立大军争夺自在的奴隶。骑马牧民的革新之火点着了大草原。可是，因为布宜诺斯艾利斯的变节，归于今日乌拉圭的区域在 1811 年落到西班牙政权和葡萄牙戎行的手中，居民大批向北方迁徙。起义的公民成为行军的公民；男女老少扔掉全部跟随领袖阿蒂加斯，马群和马车组成一支望不见止境的迁徙大军。

  阿蒂加斯在乌拉圭河一带安营扎寨；稍后不久，即在北方树立自己的政府。1815 年，阿蒂加斯在 派桑杜区域的普里菲卡西翁营地坐 镇，操控了大片区域。一名英国游客叙说道：“你们想想我看到了什么？我看到了半个新大陆显贵的保护者先生尊下坐在牛头上，守在他小草屋泥泞土地上点着的一堆篝火旁，大嚼着铁叉上的烤肉，喝着灌在牛角里的杜松子酒！有十二名衣冠楚楚的军官围着他……”战士、副官和探子从五湖四海不时骑马奔驰而来。阿蒂加斯双手反剪，一边漫步，一边口授他的政府的革新法则。那时分没有复写纸，有两名文书在旁记载。

  拉美第一次土改便是这样面世的，并且在其时的东方省，即今日的乌拉圭施行了一年之 久。后来，葡萄牙的再次侵略粉碎了这次土改。寡头集团为莱克尔将军翻开蒙得维的亚的大门，把他当作解放者欢迎，并在大教堂的圣台前为这位侵略者举办热心盛大的赞许典礼。此前，阿蒂加斯还公布了海关法，对同内地制造业和手工业有竞赛的国外进口产品课以重税。其时在阿蒂加斯操控下，归于今日阿根廷的内地某些区域，制造业和手工业曾有较大的开展。与此同时，阿蒂加斯还开放了经济开展所需求的生产材料的进口，对美洲产品，如巴拉圭的茶叶和烟草，只征收微乎其微的税。可是，这场革新的掘墓人也掩埋了这项海关法。

  1815 年的土地法——自在的土地，自在的人——是乌拉圭人后来全部有关法典中的“最前进、最荣耀的一部”。卡洛斯三世变革时期的坎波马内斯和霍韦利亚诺斯的思维，无疑对阿蒂加斯拟定的土地法是有影响的。 尽管如此，这部法典的诞生，归根结底仍是出自国家康复经济和蔓延社会正义的需求而采纳的革新办法。该土地法规则，对在革新后移居国外、没有正真取得革新赦宥的“卑鄙的欧洲人和更坏的美国人”的土地予以征用和从头分配。还规则但凡敌人的土地都予以没收， 不付任何补偿。其时绝大多数大庄园都是敌人的，这点很重要。这些人的子女不用为爸爸妈妈的罪责付出代价，土改法规则他们将得到同赤贫的爱国者相同多的土地。土地分配的原则是“谁最不幸，谁最获益”。

  阿蒂加斯以为，印第安人有“最主要的权利”。这次土地变革的实质，便是要把乡村的困苦人同土地拴在一同，使过惯了战役时期的流浪日子以及在和平时期搞私运和其他不合法营生的高乔人变成村民。后来在拉普拉塔河流域树立的各届政府都使用武力降服高乔人，逼迫他们充任大草场的雇工。而阿蒂加斯则是要把高乔人变成土地全部者：“参与起义的高乔人开端喜爱面子的劳作，盖起小农舍，筑起畜栏，播下头批种子。”

  外国干与完毕了这全部。寡头集团从头昂首并进行报复。从此以后，法令概不供认阿蒂加斯分配土地是合法的。从 1820 年至 19 世纪末，获益于土改的困苦同胞被武力赶开，他们将保存的“仅仅是自己墓地上的那点土地”。阿蒂加斯失利后去了巴拉圭，长时间过着清贫、孤寂的逃亡日子，终究孤单地死去。他发放的土地证变得一文不值。例如，在政府中监督别人举动的贝尔纳多·布斯塔曼特就说过，大略一看，“这种证件就让人瞧不上”。与此同时，他的政府在“次序”康复后，即着手庆祝公布从“大祖国”分离出来的独立的乌拉圭的第一部宪法。阿蒂加斯曾为树立“大祖国”而战，终究白费无获。

  1815 年的土地法规则了一些专门办法，以防土地会集在少数人手里。但今日，乌拉圭乡村却呈现出一派荒芜现象：五百个宗族垄断了全国一半土地，这些宗族掌握权利，操控了工业和银行资本的四分之三。各种土改计划堆积在把它们送进坟墓的议会里。

  被枪决的：米盖尔·伊达尔戈、何塞·马丽亚·莫雷洛斯、何塞·米盖尔·卡雷拉和弗朗西斯科·莫拉桑。

  被放逐的：何塞·阿尔蒂加斯、何塞·德·圣马丁、安德烈斯·德·桑塔克鲁斯和拉蒙 · 贝坦塞斯。

  1809年8月10日，整个基多城都在欢庆解放的时分，一只无名的手在一堵墙上写下这样的文字：

  西蒙· 罗德里格斯曾做过玻利瓦尔的教师。他在大半个世纪的时间里都骑着骡子周游美洲创立校园，宣布谁也不想听的言辞。

  咱们独立了，但还没有自在。为这些不幸的公民做些什么吧，现在他们还不如曩昔那般自在。早年他们有个牧人国王，在他们死掉后才吃他们。现在，谁先到，谁就把他们活活吃掉。

  在美洲，欧洲的才智和美国的昌盛是思维自在的两个敌人。重生的共和国都不肯承受任何没有凭据的东西……已然你们想仿照全部，那就仿照人家的原创性吧！

  有些人把自己的港口泊满外来的船称为昌盛，把自己的家变成外人货品的库房称为昌盛。每天都有一批裁缝到岸，其间甚至有印第安人用的帽子。不久之后咱们就能看到印着王室徽章的金色小袋子，里边装着“以新法制成”的漂白土，专供那些顿顿吃泥土的孩子食用。

  逼迫学生死记硬背他们不甚了了的东西，便是在培育鹦鹉。让孩子们成为爱问问题的人吧，这样他们才干养成遵从理性的习气：智力有限的人才会遵守威望，愚笨之人才会遵守习气。一窍不通的人，任何人都能骗他。一无全部的人，任何人都可以收购他。

  1977 年，乌拉圭独裁政府竖立石碑留念何塞·阿蒂加斯。这个奇丑无比的巨型修建是一座奢华监狱 ：他们有理由以为，这位英豪会在离世一百五十年后复生，从墓中爬出。

  为了点缀坟墓和掩盖他们的妄图，独裁政府开端收集英豪的名句。可是，这个进行了美洲第一次农业变革的人，这位自称“公民阿蒂加斯”的将军，曾说最不幸的人应当成为享有最多特权的人，也说过永久都不或许因一时之需贱价出售我国的名贵遗产，还一而再再而三地着重，他的权利来于公民，也止于公民。

  多明戈·福斯蒂诺·萨米恩托对何塞·阿尔蒂加斯很恶感。他最恨的人便是阿尔蒂加斯。

  “变节自己种族的人。”他这么称号阿尔蒂加斯，现实便是如此。阿尔蒂加斯生着白皮肤和淡色眼球，却与混血高乔人、黑人和印第安人并肩战斗。他被打败后流落天涯，在孤单和忘记中死去。

  萨米恩托也变节了自己的种族。只需看看他的画像便知。在一场与镜子搏杀的战役中，他声称要消除那些深色皮肤的阿根廷人，并着手举动，只待用白皮肤、淡色眼球的欧洲人来替代他们。他当了阿根廷总统，承受荣誉和表扬，成为显赫要人和永存的英豪。

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